1995年11月21日傍晚，九华山通慧禅林中，德高望重的仁义师太正跪拜在佛像前诵经，不远处站立的弟子都默不作声，唯恐惊扰师太的修行。
突然，仁义师太睁开了眼睛，目光坚定地看向佛像，似乎在思考什么事情。弟子体贴地走过来，询问的仁义师太是否有什么需要帮忙。
仁义师太平和的脸上露出了一丝笑容：“还真的有事要请你帮忙。”
“师太您吩咐。”
“我大限将至，从今天起沐浴戒斋，打坐诵经，你们不要来打扰。”
“师太……”
“待我圆寂后，不要火化，将我的身体放入缸中即可。”
从那天起，仁义师太便一直在房间中修行，七天后，弟子们发现，仁义师太已经圆寂。弟子按照仁义师太的要求，小心翼翼地将她放进缸中。
直到三年后，坐缸才被再次打开，可是里面的仁义师太，却让众人都大吃一惊，不仅肉身未腐，还长出了几缕白发，甚至连手上的姿势都发生了变化。
怎么会这样呢？这件事引起了很多人的关注和好奇。
缘起
仁义师太俗名姜素敏，1911年出生在辽宁沈阳。当时中国正值战乱，各地起义纷争不断，百姓民不聊生，祖国大地满目苍夷。
但是姜素敏是幸运的，她的父亲很有能力，在当时那样的年代，也能保一家平安，家中的经济条件也很好。
出生在这样家庭中的姜素敏，从小养尊处优无忧无虑，是多少人羡慕不来的好命。
可是纵使父母再疼爱自己的孩子，仍旧拗不过当时社会迂腐恐怖的大环境，受封建思想的影响，当时的社会对女性有着诸多的剥削，“裹脚”便是其中一大陋习。
当时女子四五岁便要“缠足”，目的是为了让其畸形、变小，以达到“三寸金莲”的标准。
虽然“裹脚”的孩子都苦不堪言，但是家长也必须狠心，不然将来还很有可能会影响孩子的婚配，而那个年代，婚姻对女子来说意味着一切。
姜素敏勉强学会走路时家人便给她缠了足，那个时候姜素敏太小还不会说话，只知道疼了哭，父母都很心疼，却从来没有想过将布拿下。
起初真的非常的痛苦，但是随着缠、踩的次数增多，她的骨骼也发生了变化，行走起来痛苦便大大地减弱了。
父母将姜素敏视作珍宝，致力于将姜素敏培养成为一名大家闺秀，从小便教习她琴棋书画，还将她送进私塾学习诗词歌赋、四书五经。
但是却并未成为传统意义上的“大家闺秀”，相比于四书五经，姜素敏更喜欢《心经》、《金刚经》这样的佛教用书；相比于捏花刺绣，姜素敏更喜欢偷偷溜到寺庙中去，听和尚诵读讲经。
起初姜素敏父母并没有插手，毕竟爱玩是小孩子的天性，孩子喜欢到寺庙中去也并不是什么坏事，总比偷鸡摸狗、惹是生非要强。
在父母的默许下，姜素敏得以在寺庙中成长，在寺庙中条件艰苦难以为继时，她还会偷偷接济。
姜素敏似乎与佛堂十分有缘，别人看来晦涩难懂的佛教知识，姜素敏都能很好地理解，甚至可以无师自通。
随着年纪的增长，姜素敏在寺院中待着的时间越来越多，一度有了想要出家的念头。
姜素敏的父母也看出来不对劲，所以开始限制不准姜素敏到寺院中去，还四处积极帮姜素敏找婆家说亲。
那个时候姜素敏不过十五六岁，已经不是小孩子也有了自己的想法，父母的阻挡让她心中的想法更加坚定。
姜素敏的父母很快为她找好了一个门当户对的亲事，就要将她嫁过去，姜素敏自然不愿意，双方爆发了很严重的争吵。
可是所谓“胳膊永远也拧不过大腿”，最终，姜素敏没能躲过父亲的逼迫和母亲的哀求，嫁给了一个吉林通化的男人。
缘结
对方也算是一个知书达理的人，姜素敏和他虽然感情不深，但是婚后生活还是相敬如宾的，姜素敏不似平常女子那样拘谨言慎，也不会吃醋拈酸；
她的丈夫也不会一味地要求妻子勤俭持家，就算跟姜素敏结婚了，也并没有给她太多的要求与限制，所以就算结婚到了夫家，姜素敏还是可以做自己喜欢的事。
出家已然没有了机会，姜素敏便苦心钻研医术。
姜素敏小的时候在寺庙之中除了学习些佛经之外，还会跟寺庙中的师傅学习针灸等中医知识，婚后通过学习中医打发时间，也为她此后济世救人打好了坚定的基础。
时间转瞬即逝，十年一晃而过，姜素敏跟丈夫的相处一直不冷不热，看起来也比较不错，但是有一个很大的缺憾，那就是姜素敏始终都没有孩子。
姜素敏倒是不在意，她的丈夫也没有说什么，姜素敏以为就要这样过一辈子了，可突然意外发生了，姜素敏的丈夫因为参加反对专制的游行示威，而被打成重伤，不久便撒手人寰。
此时的姜素敏已经是一个大人了，有了可以自己做选择做决定的资本，世俗上也彻底没有了牵绊，所以早已被掩埋在内心深处的念头重新冒了出来。
于是，1940年，姜素敏抛下了自己的一切，直奔五台山。
在显通寺，姜素敏削发为尼，法号“仁义”，终于完成了自己从小到大的梦想。
出家以后的仁义师太严持戒律，坚持农禅并修，是寺中众人的榜样。
在中国，有一首诗偈是这样说的：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”
即是说：法师在田中插秧耕作，偶然间参透醒悟，原来“退即是进”，也指“寓禅于农，农中悟禅”。
起初，佛教传入中国的时候，僧人们大多以“乞食”为食，就是所谓的“化斋”，但是这种方式对我国的国情来说并不是十分实用，所以我国便逐渐的形成了一种独特的方法，那就是僧人们想办法自给自足。
姜素敏出家以后，修习的就是这种“一日不作一日不食”的修行方式，这种修行方式更辛苦，但是也更纯粹。
不仅如此，修行期间，仁义师太也没有落下自己的医学研究，经常有人来庙中求佛问诊，仁义法师也都悉心帮其查看。
1942年，仁义师太又得到了前往沈阳中医学院钻研医学的机会，在此学习了四年，此时她的医术已经有了极高的造诣。
关于仁义师太看诊，还有一个比较有意思的故事，那就是仁义师太不知从哪里弄到了一个石磨盘，问诊多年始终带在身边。
石磨盘很大，足足有两百斤重，是她碾制草药的重要工具，所以不管到哪里都带着。
在她四处游历期间，每到一处，她便会买各种中草药，然后用石磨盘碾碎。
这个石磨盘跟着她走过了不少地方，很多人都觉得奇怪，仁义师太为什么要带着这样一个庞然大物，明明一点也不方便。
也有很多人好心地提醒她：“出门在外，石磨子又笨又重，还是不要带吧。”
而仁义师太并不听，每次都是倔强地摆摆手：“带着，带着。”
“为什么呀？”
“丢在这里闲着多可惜，到了新的地方，就是去买，也不是说买就能马上买得到的。病人，哪里都有，世上没有完全一样的病，用药，也要根据病情随时调制，没有石磨子，我怎么去制药？”
见劝她不动，又会有人问她：“你又不是缺钱花，就不要那么辛苦了，又是制药，又是看病。”
仁义师太总是爽朗一笑：“看病就是看病，不是为了赚钱。要赚钱，我出家干什么？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的样子，你心里好受么？”
而且不管病人身患何种病，仁义师太都一视同仁，碰上可能有传染病的人呢，大家都忙着劝仁义师太离他们远一些，没想到一向温和慈善的仁义师太竟然生气起来：“救死扶伤是天经地义的，医生为人治病怎能有所保留？”
仁义师太修行，既是修身，又是修心。
入世
而仁义师太的身上，在国家的号召下，无数青年儿女加入了中国志愿军的队伍，奔赴朝鲜保家卫国，仁义法师也站了出来，响应国家的号召。
仁义师太一身的医术，对战场上的将士们来说是十分重要的，所以哪怕她是一个行动不便的“小脚女人”，也被一同送到了朝鲜。
战场上，这位昔日养尊处优的大小姐，背着药箱，踩着三寸小脚，穿梭在炮火狼烟之间，跟着战士们一起，住地洞、卧雪地，争分夺秒的抢救伤员。
她是一名特殊军人，手术刀就是她的武器。
有一次，她正在前线为手上的将士止血，忽然一颗子弹飞过来，正好打中了她的左手腕，剧痛让她的手不停地颤抖，可是她仍旧带着一手的血完成了救援。
她在战场上整整待了三年，无数战士在她的手中生还，每每闲时，她便会一遍一遍地诵读大悲咒，为前线拼杀的战士祈福，为死去的将士超度。
抗美援朝结束后，仁义师太又返回了故土，被安排在通化206医院工作，她是一名医生，可是她比所有医生都慈悲；是尼姑，却比所有尼姑都虔诚。
后来，她又先后在沈阳大南关联营中医院、环城卫生所等地工作过，不管去哪里，她从来都不挑剔，心中只有一个愿望，那就是治病救人。
很多人为了找仁义法师看病，不惜不远万里而来，得知仁义师太换了工作地点，又不辞辛苦地找到仁义师太新的工作地点。
因为她的诊所向来不为盈利，只为帮助病人。
缘灭
1982年，71周岁的仁义师太来到南山寺，重新投入佛门。
游历半生，仁义师太年纪大了，生平行医的过程中，仁义法师也积攒下了不少的钱财，这次她一同带去了九华山，因为她有更重要的事情要做。
她变卖了自己所有的家产，修复了通慧禅林，在这里设立佛堂，以供信徒参拜。她本人并未一直停留在这里，而是继续四处弘法行医，又先后去了邯郸、石家庄等地。
1995年4月，84周岁的仁义法师似有所感，离开了五台山，重返通慧禅林，此后一直到她圆寂，她始终住在这里。
佛法已经陪伴了她的一生，所以老年得闲，仁义师太做得最多的事情就是在佛前日日诵经，到晚年，更是将其跟“白斋”一起执行，即吃饭不放盐。
一般人根本坚持不了几天，可是仁义师太一做就是几十年。
1995年11月21日这一天，仁义师太将弟子叫到自己的身前，吩咐道：“我要走了，不要火化，要坐缸。”
弟子虽然相信仁义师太一生贡献必定能感动上天，可是还是有些担心：“坐缸有把握吗？要是三年开缸不能成就，反为一缸臭肉恐怕惹人笑话……”
对于僧人圆寂以后，在佛教中有这样一种说法，即将僧人的尸身放进缸中，三年以后看其尸身的状态，如果肉身不腐，便是“肉身菩萨”，至于能否成佛，跟此人的福报有很大关系。
不过仁义师太却很肯定：“我去过兜率天了，我已修成菩萨果位，未来教主弥勒佛封我名号为悦殊菩萨，我去后就照我说的去做吧。”
1995年11月28日晚，仁义师太圆寂，弟子按照她的要求将她放进了缸中，以待三年以后再重新打开。
1999年1月2日，九华山通慧禅林举行了一场庄严的开缸仪式，缸盖打开，所有人都被眼前的景象震惊了。
只见仁义师太端坐缸内，脸面栩栩如生，甚至头发还长长了一些，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，皮肤存有弹性。
随即，弟子们又进行了更加细致的检查，发现了一个更加令人震惊的事情，那就是仁义师太身上，所有的女性特征都没有了，已没有男女之分。
同时，她的手部姿势也跟刚刚放进缸内的情形不同，仿佛正在施针一样。
在中国历史上，尼姑修成肉身菩萨的先例，可谓是“凤毛麟角”。
古人常言“善有善报，恶有恶报”，不管仁义师太是否真的修成正果，在信仰者的心中，她都是菩萨的化身。
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